道教科儀，術法與民俗說法之區分與探討部落格

Lesson 2-019

《老子道德經》

第十九章 樸素

「絕聖棄智，民利百倍；

絕仁棄義，民復孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有。

此三者以為文不足，

故令有所屬。

見素抱樸，

少私寡欲。」

【 白話譯文】：

絕棄了聖智的美名，不會為此美名來迫壓人民，人民自然可以得利百倍。

絕棄了仁義的聲名，不會為此聲名來奴役人民，人民自然可以歸返孝慈。

絕棄了巧利，不再生起貪取之心，那盜賊也就不會存在了。

這三者是說人間的禮文制度不足以治理這個世界，

因而得讓它有所歸屬於自然。

讓你的天真朗現吧！永遠懷抱著真樸的本心吧！

自然而然，你的私心就減少了，你的欲望也就降低了。

藥方：

◎不要貪取美名，要懂得務實，真正的務實就是不強求、就是自然！

◎用再多的語言文字去教導，都不如自自然然的生長。

◎讓你的天真朗現吧！永遠懷抱著真樸的本心吧！這樣自然快活！

◎自我降到最低，才能升起真正的我；欲望減到最少，才能升起生命的真實動力。

感謝 林安梧教授，授權本社團使用全文譯本。

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網路譯文，請參考:

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1 棄絕成功與智慧，對人民有百倍的好處。棄絕仁義的說教，人民就會
復歸孝慈。棄 絕技巧與功利，就不會有盜賊為患。

2 然而，用這三者作誡律是不夠的，一定要讓人心有所歸屬才行，就是：認識生命的本根， 持定存在的本原。

3 使自我越來越少，使慾望越來越淡。拒絕人間的學問，保持無憂無慮的心。

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另則網路譯文，請參考:

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▲真正的聖人.不自以為聖人.如至聖先師.孔子在世的時候.以聖人之行.但不以聖人知名自居.反而使他的聖明長久.就是他能夠棄除智巧的心機.順其自然.反而能夠讓人民學習他言行的榜樣.這對人民來說.是利益百倍的.

▲在力行仁義的時候.也是一樣.不必刻意去標榜自己.能夠這樣的話.人人才能夠回復孝慈的自然本性.

▲比如說.人人都不以奸巧的手段去騙人.那麼其他的人就不起盜賊之心了.

▲以上這三種理論.有些人認為是多餘的.文章是難以感化天下的.所以我就另外傳下一種啟示.來教導天下的百姓.

▲就是持守樸素純潔.少思寡欲.回復到純真的本性.

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