道教科儀，術法與民俗說法之區分與探討部落格

Lesson 1-5
太上老君常說清淨經: PART 5
眾生所以不得真道者，為有妄心（33）。既有妄心，即驚其神（34）；既驚其神，即著萬物（35）；既著萬物，即生貪求（36）；即生貪求，即是煩惱（37）。煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道（38）。
[註釋]:
（33 ）眾生所以不得真道者，為有妄心：妄，動。情浮意動，心生所妄。動，亂思，因妄亂了本性。此句言一切眾生不得真道的原因，都是被情染意動。妄有所思，思有所惑（惑，感其情而妄動於意）。意動其思而妄生於心。人一但有了妄動之心，自然不能清靜，又說妄動即亡。都亡失道性。所以說逐境而感情妄動，不能得到真道。

（34 ）既有妄心，即驚其神：驚，指心之極畏，不只指盡驚。驚有兩種情況，一指內修清靜，忘了形而驚其神；二指外習事情，勞於心而驚其形。此句言外又既驚其形體，內誘自然驚於其神。想要心神安靜，就要外慾不生，慾不能生，自然清靜。

（35 ）既驚其神，即著萬物：人如果驚其神，外就有所著於境，內裡就失去正性，也可理解為道貴守一，不可著於萬物而驚其神。

（36 ）既著萬物，即生貪求：貪，過分追求、偏愛。有兩種情況：一是貪於世事，外求華飾欲樂，這種情況為陰咎，不合於陽，就不能清靜，是為沈滯；二是貪於進修窮尋真理，堅求至道，這叫內貪。這種情況屬於陽，能體道合真，自然清靜。

（37 ）既生貪求，即是煩惱：貪求外事，要漸漸斷除；貪求內事，要勤勤修進。雖然是內求至道，也不可以固執，如此也能生煩惱。這裡的煩惱也分兩種情況，有輕重之分，一是輕煩惱，二是重煩惱。輕煩惱是貪求至道，這種情況也生煩惱。二是外求世法，名重煩惱。輕就合陽，所以叫清，重即合陰，所以叫濁。雖然分了輕重，但兩者這間又是相對的。貪就會生迷惑，但是要捨重棄輕，內守元和，湛然不動，所以叫懷道抱德了，自然而然就淳樸了。

（38 ）煩惱妄想，憂苦身心。便遭濁辱，流浪生死。常沉苦海，永失真道：濁，染。辱，污。流浪，指反复。苦海，苦的大海，海指大。此句言人的身心逐於外物，憂苦自然而然就產生而擾亂自身，在生死之間反复，永遠不能脫離輪迴，流浪於苦海之中。憂苦的事不能夠休止，都是出自人心造作的。學道的人，都內守其一外除其想（一，指身）。聖人云：“存三守一”。（三，指精、炁、神。）但守其身，必存於三。所以《西升經》雲：守身不失，常存也，專守其一，不生妄想，即免於苦海，沉淪憂苦，不著於身。心自然解脫，自然清靜。

資料引用自:
http://www.daoisms.org/xuedao/zhujie/info-6508.html