道教科儀，術法與民俗說法之區分與探討部落格

「道生一，一生二，二生三，三生萬物；

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱；

故物或損之而益，或益之而損；

人之所教，我亦教之。

強梁者不得其死，吾將以為教父。」

【白話譯文】：

大道之生，渾淪為一、「不可言說」，

「不可言說」，分裂為二、轉為「可說」；

既為「可說」，參合天地、成就為「說」；

「說」必有指，指向對象，構成「萬物」。

萬物存在載負陰柔而環抱陽剛，養其虛靈之氣以為調和。

孤、寡、不德這些話頭是人所厭惡的，而王公偏以此自稱，為的是

調和其氣。

如上所說，存在事物雖或減損，反而增益；雖或增益，反而減損；

這道理是前人所留下的教示，我也同樣的教示你！

矜強自恃的人，不得好死，我將以此做為教示世人的綱領」。

【藥方】：

◎人們用語言名號去對既有的存在定下標籤，但可不要忘了未貼標

籤前，正是存在事物生長的過程！

◎任何存在事物總有陰陽剛柔兩個對立面，用你的謙卑心靈去活轉

它吧！「處環中以應無窮」！

◎教，是不言之教，是柔弱之教，這是生長的關鍵處；即使要說

話，還是要歸於不說。

◎損之可益，益之可損，自然有一種持平原則，人間福分亦是如

此，且安心吧！

感謝 林安梧教授，授權本社團使用全文譯本。

並歡迎各位社友，推廣分享。

歡迎大家，繼續留言討論，謝謝!!!

網路譯文，請參考:

(如有侵犯版權著作權，請告知，馬上刪除，感恩。)

▼道生一。

道的造化總原理是這樣的。道為萬物之本。但是道本無名。
強名為一。

▼一生二。

由一而分為二。則是有了陰陽。自然天地定位。就是二的數。

▼二生三。

有了二數之後。就開始有了對待。有對待必有兩端。如善惡分別。有兩

端必有中心處。所以一就開始成為三數。

▼三生萬物。

因此易經的數理。就以三為生數。而演變的。一切飛潛動植。

一切有形有色之物。就成為萬物了。

▼萬物負陰而抱陽。

陰的一面。居於幽暗。而且是柔弱的。所以往往是萬物所持的正明面。

因此陰以無形而身負其內。陽以有形身抱其外。

▼沖氣以為和。

沖氣就是陰陽一气的中心。虛中之氣。虛中之氣是含有萬物造化之機

的。所以萬物得其沖。便有生生化化之妙。此中之理若以人身比喻如

下。(目有)虛靈而能視。耳有虛洞而能聽。鼻有虛孔而能嗅。口有虛空

而能吃。意有虛魂而能思。心有虛竅而能應。因此萬物。皆以沖虛為

本。

▼人之所惡。惟孤寡不穀。而王公以為稱。

因此。剛才所講的。皆以柔弱沖虛為本。就是因為它實在太偉大了。你

看人都最討厭聽到。孤寡。不穀。這些話。但是高高在上的王。卻喜歡

以它自稱。這豈不是以柔弱來自損嗎。如果侯王不自損。天下便不自歸

了。所以以虛下為用。實在太妙了。[不穀者無食也]

▼故或損之而益。或益之而損。

因此表面上。看來是受損的。實際上是得益的。在表面上看來。是得到

利益的。實際上是受損的。如國君以孤王寡人自稱是損的。反而得到天

下人民的歸心。如果國君以驕傲自滿來誇示天下的話。反而會受到眾叛

親離。如桀紂將天下視為己有。驕滿自大。雖有天下而天下反叛之。就

是一個借鏡。

▼人之所教。我亦教之。

這是右代聖人所教導的遺訓。我也就拿這個來教導別人。

▼強梁者。不得其死。

也就是人生在世。應體悟大道而行。不可仗恃自己的力量。

稱強霸道。或是向人誇耀。否則會得不到善終的。

▼吾將以為教父。(另本冇教)

所以我將以上這些巧妙的道理。當成父親教導我一樣。永遠的記住它。

請大家踴躍分享心得，感恩