「昔之得一者：
天得一以清，地得一以寧，
神得一以靈，谷得一以盈，
萬物得一以生，侯王得一以為天下正。
其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，
神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，
萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基，
是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！
故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」
【白話譯文】：
溯其源頭，古早以前能得大道整體之全的：
「天」得此整體之道，因之而清明，
「地」得此整體之道，因之而寧靜，
「神」得此整體之道，因之而靈感，
「谷」得此整體之道，因之而盈滿，
「萬物」得此整體之道，因之而生長，
「侯王」得此整體之道，因而能以正道治國。
就此往前推論來說，天若不清明，將恐分裂；
地若不寧靜，將恐崩廢，
神若不靈通，將恐消歇，
谷若不盈滿，將恐枯竭，
萬物不得生長，將恐絕滅，
侯王不得高貴正位，將恐頹蹶。
如此說來，「貴以賤為根本」、「高以下為基礎」，
因而侯王自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這豈不是以賤為本
嗎？不是嗎！
由此看來，最高的榮譽，那是無譽之譽；修道之人，不願別人稱譽
它琭琭如玉，而寧可無譽的珞珞如石一般！
【藥方】：
◎「一」是一切的本源，也是當下的起點，想著「一」，一件一件
的去做完它，不必掛心！
◎你高貴嗎？正因為有所謂的「低賤」襯托出來的，想到這裡，你
怎能不對所謂的「低賤」默首道謝呢？
◎最高的榮譽不必須索、貪求，寧可無什榮譽，因為自然大道本來
是平平常常，那有什麼榮譽！
◎你不夠好，人家說你好，這要慚愧！你很好，人家說你不好，卻
要坦然！
感謝 林安梧教授，授權本社團使用全文譯本。
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▼昔之得一者。
大道是清淨無為的。它的本體是精一無二的。所以道又稱為一。
▼天得一以清。
自古以來。天如果得到一的話。就顯得很清明。
▼地得一以寧。
地如果得到一的話。就顯得安祥寧靜。
▼神得一以靈。
神得到一的話。就玄妙靈敏。人得到一的話。就明理清靜。
▼谷得一以盈。
山谷如果得到一的話。就充足盈滿。
▼萬物得一以生。
萬物如果得到一的話。就能生化成長。
▼侯王得一以為天下貞。其致之一也。
君王如果得到一的話。天下就安定自足。所以這一切的事物。
都很有密切的關係。
▼天無以清。將恐裂。
否則天不清明的話。就會崩裂。
▼地無以寧。將恐發。
地得不到寧靜。恐怕就會暴發天災地變。
▼神無以靈。將恐歇。
神得不到靈妙。恐怕就會衰頹消失。
▼谷無以盈。將恐竭。
谷得不到充盈。恐怕於要乾涸竭盡了。
▼萬物無以生。將恐滅。
萬物得不到生化的話。恐怕就要滅絕。
▼侯王無以貞。而貴高。將恐蹶。(蹶另本作噘或蹙)
在上位的人。如果不以正道去治理天下。還要以尊貴的高位自居。
恐怕就要遭到顛簸坎坷了。
▼故貴以賤為本。
氣以說尊貴的人要以低賤為根本。
▼高以下為基。
高尚要以低下為根基。這樣的話才能契合萬機。沒有分別之心
才能和合。
▼是以侯王自稱孤寡不穀。此其以賤為本耶。非乎。
因此侯王尚且要自謙。稱孤王寡人。這些名稱。不都是以低賤為
本嗎。難道不是嗎。
▼故致數輿與無輿。(輿另本作車)
不相信。以車子比喻好了。如果要算它的零件。當然很多。如果
要算車子的數量。只有一部。一部就不用算了。所以由一而歸於無
。無才是道的本體。回復到道的本體。才能合於萬物之用。
▼不欲碌碌如玉。落落如石。
所以說。高貴的人。不要將自己看成寶玉一樣那麼的尊貴。不要
將他人看成石頭一樣那麼的低賤。因為這樣已失去道的根本了。
請大家踴躍分享心得，感恩
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