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「昔之得一者：

天得一以清，地得一以寧，

神得一以靈，谷得一以盈，

萬物得一以生，侯王得一以為天下正。

其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，

神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，

萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基，

是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？非乎！

故致數譽無譽，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」

【白話譯文】：

溯其源頭，古早以前能得大道整體之全的：

「天」得此整體之道，因之而清明，

「地」得此整體之道，因之而寧靜，

「神」得此整體之道，因之而靈感，

「谷」得此整體之道，因之而盈滿，

「萬物」得此整體之道，因之而生長，

「侯王」得此整體之道，因而能以正道治國。

就此往前推論來說，天若不清明，將恐分裂；

地若不寧靜，將恐崩廢，

神若不靈通，將恐消歇，

谷若不盈滿，將恐枯竭，

萬物不得生長，將恐絕滅，

侯王不得高貴正位，將恐頹蹶。

如此說來，「貴以賤為根本」、「高以下為基礎」，

因而侯王自稱為「孤」、「寡」、「不穀」，這豈不是以賤為本

嗎？不是嗎！

由此看來，最高的榮譽，那是無譽之譽；修道之人，不願別人稱譽

它琭琭如玉，而寧可無譽的珞珞如石一般！

【藥方】：

◎「一」是一切的本源，也是當下的起點，想著「一」，一件一件

的去做完它，不必掛心！

◎你高貴嗎？正因為有所謂的「低賤」襯托出來的，想到這裡，你

怎能不對所謂的「低賤」默首道謝呢？

◎最高的榮譽不必須索、貪求，寧可無什榮譽，因為自然大道本來

是平平常常，那有什麼榮譽！

◎你不夠好，人家說你好，這要慚愧！你很好，人家說你不好，卻

要坦然！

感謝 林安梧教授，授權本社團使用全文譯本。

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網路譯文，請參考:

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▼昔之得一者。

大道是清淨無為的。它的本體是精一無二的。所以道又稱為一。

▼天得一以清。

自古以來。天如果得到一的話。就顯得很清明。

▼地得一以寧。

地如果得到一的話。就顯得安祥寧靜。

▼神得一以靈。

神得到一的話。就玄妙靈敏。人得到一的話。就明理清靜。

▼谷得一以盈。

山谷如果得到一的話。就充足盈滿。

▼萬物得一以生。

萬物如果得到一的話。就能生化成長。

▼侯王得一以為天下貞。其致之一也。

君王如果得到一的話。天下就安定自足。所以這一切的事物。

都很有密切的關係。

▼天無以清。將恐裂。

否則天不清明的話。就會崩裂。

▼地無以寧。將恐發。

地得不到寧靜。恐怕就會暴發天災地變。

▼神無以靈。將恐歇。

神得不到靈妙。恐怕就會衰頹消失。

▼谷無以盈。將恐竭。

谷得不到充盈。恐怕於要乾涸竭盡了。

▼萬物無以生。將恐滅。

萬物得不到生化的話。恐怕就要滅絕。

▼侯王無以貞。而貴高。將恐蹶。(蹶另本作噘或蹙)

在上位的人。如果不以正道去治理天下。還要以尊貴的高位自居。

恐怕就要遭到顛簸坎坷了。

▼故貴以賤為本。

氣以說尊貴的人要以低賤為根本。

▼高以下為基。

高尚要以低下為根基。這樣的話才能契合萬機。沒有分別之心
才能和合。

▼是以侯王自稱孤寡不穀。此其以賤為本耶。非乎。

因此侯王尚且要自謙。稱孤王寡人。這些名稱。不都是以低賤為

本嗎。難道不是嗎。

▼故致數輿與無輿。(輿另本作車)

不相信。以車子比喻好了。如果要算它的零件。當然很多。如果

要算車子的數量。只有一部。一部就不用算了。所以由一而歸於無

。無才是道的本體。回復到道的本體。才能合於萬物之用。

▼不欲碌碌如玉。落落如石。

所以說。高貴的人。不要將自己看成寶玉一樣那麼的尊貴。不要

將他人看成石頭一樣那麼的低賤。因為這樣已失去道的根本了。

請大家踴躍分享心得，感恩