「上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。
故建言有之，明道若昧，進道若退，
夷道若纇，上德若谷，
大白若辱，廣德若不足，
建德若偷，質真若窬，
大方無隅，大器晚（免）成，
大音希聲，大象無形，
道隱無名，夫唯道善貸且成。」
【白話譯文】：
上士之人聽聞大道，勤勉而行、戮力不懈；
中士之人聽聞大道，將信相疑、時存時亡；
下士之人聽聞大道，訕然大笑，要是不笑就不叫大道啊！
因此古來成語說：光明之道，像是暗昧；前進之道，像是後退；
平坦之道，像是崎嶇；高尚之德，卑如山谷；
大功彰著，像是受辱；廣博之德，像是不足；
剛健之德，像是偷惰；質樸真實，像是空虛；
方正廣大，便無棱隅；宏偉器識，不必期成；
大道之音，無聲可聞；大道之象，無形可見；
大道隱微，無名可識；就只此大道善於助長萬物、成就萬物！
【藥方】：
◎別人怎麼說是一回事，我怎麼做更是一回事；這回事不同於另一
回事，只此一回事，如其所如，自自在在！
◎世俗人看得很低，而值得作的事，往往具有強大的生長力量，可
以一試！
◎自然大道是「自然」，是「大道」；自然就不在意他人，而是自
自然然；
◎大道就不避崎嶇，何路非大道也。
◎大道是看不見的、聽不著的，但它就在生長中！
感謝 林安梧教授，授權本社團使用全文譯本。
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▼上士聞道。勤而行之。
上等的賢人。因為根基深厚。見識超群。志量廣大。所以一聽到道。就
志同道合。努力的去行實踐。
▼中士聞道。若存若亡。
中等根智的人。因為見識不足。對道的認識不清。所以雖然有緣聽到
道。也有慕道之心。但是道心總是不能持續長久。
▼下士聞道。大笑之。
下等愚頑的人。因為見識淺薄。不知道為何物。而且本性迷昧。貪享慾
樂。所以一聽到道。就哈哈大笑。
▼不笑不足以為道。
如果這些愚昧的下等人。不笑的話。還不知。道的尊貴在於何處。
▼故建言有之。
所以在古時候。有些先見之明的人。立下了一些含有哲理的言詞如下。
▼明道若昧。
明白大道的人。他的作為必是機智全無。意念清淨。這種人因為大智若
愚。所以從外表看來。好像很愚昧的樣子。
▼進道若退。
行道的人。因為不作有為之事。不逞勞力之能。事事讓人三分。不敢先
進於人。
▼夷道若類。
有道德的人。因為心與道合。不作矜異之舉。不說矜奇之言。不分富貴貧賤。很平實感。
▼上德若谷。
上等道德的人。心量廣大。涵受一切。如空谷一般。
▼大白若辱。
心裡潔淨的人。像明月當空。蓮花出污泥一樣。雖然他們純真貞潔。可
是他們仍不計較得失是非。好像受辱的樣子。
▼廣德若不足。
有廣大德行的人。常常不自以為有德。所以仍很謙虛。
▼建德若偷。
建立廣大功德的人。他常常不向人誇耀他的功德。就好小偷一樣。偷偷
摸摸的去做。不想讓別人知道。所以是建德若偷。
▼質直若渝。(直另本作真)
聖人品性之質最為純真。但仍然不執著於事物分別之中。悠於他的本然
天性。所以聖人的心好像是變的。
▼大方無隅。
廣大的空間。如宇宙之大。浩瀚無垠。所以沒有角落可立。好像聖人之心。心量廣大。無邊際。無角落一般。
▼大器晚成。
世上要完成一件大器物。必須經過很長的時間才能完成。要成為一個偉
人。也是一樣。必經時間與人格的考驗。才能得到真正的成就。所以是
大器晚成。
▼大音希聲。
汽車跑的時候有聲音。飛機飛的時候有聲音。可是宇宙的律動。天體超
音速的運轉。能夠響澈整個宇宙的大聲音。但是人住在宇宙之中。就好
像人坐在飛機之內。卻聽不到他的聲音。所以是大音希聲。
▼大象無形。
有形體的東西。一定是有限大。只有無形的東西。才能無限大。就像無
極的虛空一樣。所以是大象無形。
▼道隱無名。
道。雖是一切萬物的大根源。可是至玄至微。無形跡可尋。因為它很隱
微。好像連名字都沒有。所以是道隱無名。
▼夫惟道。善貸且成。
所以說。道。這個大生命力的本體。經常把它的力量。氣。借給萬物。
資助萬物。成就天下的萬物。等到他們生成之後。不用了。才將借用的
氣。還給道。所以是善貸且成。
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