「知其雄，守其雌，為天下谿；
為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。」
【白話譯文】：
要司理那向外的雄心，就得固守那內在的母性，像是天下的谿谷一般；
像是天下的谿谷，真常本性永不分離，回復歸返於嬰兒的自然狀態。
要司理那彰顯於外的光明，就得持守那涵藏於內的晦黯，做為天下人所學習的範式。
做為天下人所學習的範式，真常本性也就不會有什麼偏差，回復歸反於沒
有終極的真實之境。
要司理人間的榮華富貴，就得記守受辱時的情境，謙卑地像是天下的山谷一般。
能謙卑的像是天下山谷一般，這樣子真常本性才得充足，才能回復歸返真樸本源。
真樸本源發散為天下萬物，聖人體會運用這個道理，如此才能成為百官之長；
如此說來，最完善的制度，就是不要陷入支離割裂之中。
藥方：
◎得意時，須有失意時之意態；失意時，卻不必落寞，而要平常心。
◎大豪傑之為大豪傑，就在於能放得下，能回到最原初的柔軟狀態。
◎放開了「權、利、名、位」，才能有「經、義、實、地」，才能生長。
◎操作最好的制度，要有跨出制度的器量！跨出制度，不是不守制度，而是 一心向著真樸本源。
感謝 林安梧教授，授權本社團使用全文譯本。
並歡迎各位社友，推廣分享。
歡迎大家，繼續留言討論，謝謝!!!
網路譯文，請參考:
(如有侵犯版權著作權，請告知，馬上刪除，感恩。)
1 知道其雄偉強壯，卻甘守雌愛柔順，而成為天下的溪流。
2 作為天下的溪流，永恆的恩德與他同在，（使人）復歸於純潔的嬰兒。
3 知道其光明所在，卻甘守暗昧，而成為世人認識上天的工具。
4 作為世人認識上天的工具，永恆的恩德至誠不移，（使人）復歸於無限的境界。
5 知道其榮耀，卻甘守羞辱，而成為天下的虛谷。
6 作為天下的虛谷，永恆的恩德充足豐滿，（使人）復歸於存在的本原。
7 這本原化散在不同的人身上，成為不同的器物。聖人使用他們，而成為掌權者。
8 如此，至大的智慧是渾然為一、不可分割的。
另則網路譯文，請參考:
(如有侵犯版權著作權，請告知，馬上刪除，感恩。)
▼知其雄。守其雌。
如果知道。什麼叫做剛強之道的人。他反而會守住溫和柔順的 謙虛。為什麼呢。
▼為天下谿。
因為能夠這樣的人。就好像叢山之間的水溝。以卑下自處。自然 成為眾流之所歸。
▼為天下谿。常德不離。復歸於嬰兒。
能夠像眾流之所歸的人。他更不敢離開他的德性。就好像回歸到 嬰兒的時代。那樣的無知。
那樣的純真。
▼知其白。守其黑。
如果知道什麼是真正潔白光明的人。他反而會像一位昏昧無知的 傻人一樣。為什麼呢。
▼為天下式。
因為他有內在的涵養。與眾人打成一片。又沒有自傲的表現。這 才是天下人的榜樣。
▼為天下式。常德不忒。
一個人能夠做為天下人的榜樣。他的德性便不會差錯了。
▼復歸於無極。
那麼這種人的心境是什麼呢。他的心境。就是回復到原始之前。 那樣的無知無識。
好像渾然忘我的境界。
▼知其榮。守其辱。
如果知道什麼是。真正光榮的人。他反而會守住低下賤卑之道。 為什麼。
▼為天下谷。
因為能夠這樣的人。就好像山谷一樣。能夠虛受一切。自然使人 歸服。
▼為天下谷。常德乃足。復歸於樸。
但是他的德性。反而比別人充足。就好像回復到木頭未割開以前 的純樸無華。
那麼的真實。那麼的完全。
▼樸散則為器。聖人用之。則為官長。
因此木頭割開以後。只能成為一種器具使用。
所以聖人守住。這無為的樸。就能包涵一切器具的長處。不像 裁成的器具之後。
只能有一種用處。所以它不就成為一切器具的 主人翁嗎。
▼故大制不割。
因此。大有作為的聖人。他寧願守住純真樸素無華。不願意像 木頭割開製成器之後。
滿身粉飾而且又帶著虛偽的外表。
請大家踴躍分享心得，感恩
留言列表
留言列表
社團資訊 (2)
{{ article.title }}
