「有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。
域中有四大，而王居其一焉！
人法地，地法天，天法道，道法自然」。
【白話譯文】：
有個東西混然而成，在天地之前即已存在。
無聲無息的、無邊無際的，敻然獨立，永不遷動；
周而復始，運行不已，它可以做為一切天地萬物的母親。
我們不知何以名狀它，約定叫它做「道」；勉強地形容它，說它是
廣大無邊；
廣大無邊而運行不盡，運行不盡而玄遠無際，玄遠無際而又返迴本源。
這麼說來，道大、天大、地大、人亦大。
（這麼說來，總體之本源的「道」是創生不已的、普遍而高明的
「天」是 寬廣無涯的，具體而厚實的「地」是涵藏無盡的，虛靈明覺的
「人」也一 樣具有自強不息的創生可能。）
整個大宇長宙中有這四大，而人居其中之一，
人學習「地」的厚實涵藏，進而學習「天」的高明寬廣，進而學習
「道」 的本源創生，最後則是效法學習「自然」生成。
藥方：
◎ 留意發展的向度，用「圓環式的思考」去替代「單線式的思
考」，想想恆久的可能。
◎人之為人，是因為天地萬有一切都可以在一剎那間被納到心中，
除非你自己看小了自己。
◎ 具體的生長，普遍的發展，脈絡的安排，自自然然地，如如無
礙！
感謝 林安梧教授，授權本社團使用全文譯本。
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網路譯文，請參考:
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1 在產生天地之前，有一個混然一體的存在。
2 寂靜啊，空虛啊！獨立自在，永不改變。普天運行，永不疲倦。
3 稱得上是天地萬物的母親。
4 我不知道他的名字，姑且寫作「道」，勉強起個名字叫「大」。
5 大，便無限飛逝，飛逝而致遠，至遠而回返。
6 所以道為大，天為大，地為大，人也為大。宇宙中四個為大的，人是
其中之一。
7 然而人要以地為法度，地以天為法度，天以道為法度，道以他自身為
法度。
另則網路譯文，請參考:
(如有侵犯版權著作權，請告知，馬上刪除，感恩。)
▼有物渾成。先天地生。
道的真實面目。本來就是無名的。但是我們相信它是一個大物體。 一個
混成物。也即是鴻濛未判之前。天地未分之前的無極。它在 天地之未分
前。就有了。所以是。先天地而生。
▼寂兮寥兮。獨立而不改。
它沒有聲音。也沒有形相。超然於萬物之上。因此它是亙古不會 改變
的。
▼周行而不殆。可以為天下母。
而且它周行天下。循環不息。你看萬物。沒有一樣不是依靠它而 生生化
化的。所以它可以說是天下萬物的母親啊。
▼吾不知其名。字之曰道。強為之名曰大。
像這樣微妙的變化。吾不知道怎樣去稱呼它。只好給它取個名字。 叫做
道。如果再勉強去取一個名字。就應該稱為大。
▼大曰逝。
大到沒有極限。不就是消逝了嗎。所以這個大。也不是最恰當的 名稱
。應該稱為逝。
▼逝曰遠。
消逝到極限。不就是很遠了嗎。所以這個逝。也不是最恰當的 名稱。應
該稱為遠。
▼遠曰反。
到很遠的地方。又能夠循環回來。不就是返嗎。所以這個遠。也 不是最
恰當的名稱。應該稱為返。
▼故道大。天大。地大。王亦大。
因此。能夠生天生地生萬物的道。是最大的。其次是能夠覆蓋 一切萬物
的天。它也是大的。再其次是。能夠承載萬物的地了。 它也是大的。再
其次。就是能盡天地之德的聖王了。
▼域中有四大。而王居其一焉。
所以在宇宙之中。可分為四種大。而聖王就居於其中的一種。
▼人法地。
但是世人只知道聖王大。而不知聖王之所以為大。乃是效法於 天地之
德。因此人受大地的承載之恩。也應該法大地才是。
▼地法天。
地受天的覆蓋。所以大地也時時刻刻。在效法天的法則而運轉。
▼天法道。
然而道又是天的依歸。所以天也是效法道的法則而周流不息。
▼道法自然。
而道呢。它是生天地萬物之母。它是無為的。像這樣無為而為的 做法。
不就是好像它是在效法自然嗎。因此我們修道。行道最後 的步驟。也當
效法道的無為自然。也就是說有功德於天下也不去 居功。有能力也不仗
恃自己的才幹。這樣才能達到。無爭無欲 無為的自然境界。
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