道教科儀，術法與民俗說法之區分與探討部落格

「大道氾兮，其可左右。

萬物恃之而生而不辭，

功成不名有，衣養萬物而不為主。

常無欲，可名於小；

萬物歸焉而不為主，可名為大。

以其不自為大，故能成其大！」

【白話譯文】：

大道如水，源泉滾滾，盈滿而溢，或左或右，無所不在！

天地萬物，依恃大道而生長，永不分離。

功業既成，卻不佔為己有，覆育長養萬物，而不去宰控它。

大道常理，無所貪求，可說是精微奧秘！

萬有事物，歸於其中，卻不去控制它，可說是包容廣大。

正因為它不認為自己如何的包容廣大，因而才真成了包容廣大。」

【藥方】：

◎能放下，就能不執著，能不執著，就可以無邊際，就可以包容廣大！

◎不要在末節上競爭，要在本源上生長，這叫參贊天地之道。

◎具體的生長一點點，比起在理念上說的天花亂墜要好得多！

◎面對渺小，才能識得其重大；能識得重大，就不為所謂的「偉大」所迷惑！

感謝 林安梧教授，授權本社團使用全文譯本。

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網路譯文，請參考:

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▼大道汎兮。其可左右。

天與地之間的能源是非常充沛的。可以任其自然的。要往左邊就

左邊。要往右邊就右邊。

▼萬物恃之以生而不辭。功成不名有。

甚至於萬物依賴著它生長。它都不會推辭。而且它還在滋潤萬物

與培養萬物之後。就是成功了。也不想去爭功。爭名爭利。

▼愛養萬物而不為主。(愛養另本作衣被)

它甚至於以博愛的心去養育萬物。就像父母關懷子女一樣的愛護著

。可是它還是不以為自己就是天地萬物的主人翁。像這種胸襟是

何等偉大呀。

▼常無欲。可名於小。

它無所欲望。也不居功。就好像它很微小一樣。

▼萬物歸焉而不知主。可名於大。(焉知另本作之)

萬物生化以後。都歸向於它。它還不知來當主人翁。因為它能
虛受一切。所以這種才是真正的大啊。

▼是以聖人終不為大。故能成其大。

就好像聖人一樣。他總是不以為自己很大。這才是真正的偉大。

更成就他的偉大。

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